षड्जकैशिकी jati

TRANSLATION 9 Şādjī, āndhrī, nandayantī and gāndhārodīcyavā, these four are with six svaras, the others are with five svaras. (201) Niṣādavatī, ārṣabhī and dhaivatī, ṣadjamadhyamā and ṣadjodīcyavatī, these five that are based in sadjagrāma alone are known (to be with five svaras). (202) Gändhārī, raktagāndhārī, madhyamā, pañcamī and similarly kaiśikī, these five that are based in madhyamagrāma are to be known (with five svaras). (203) In şadjagrāma, şadjakaišikī should be known to be complete and şādjī should be known to be with six svaras in combination (actually omission) with gāndhāra. (204) In madhyamagrāma, kārmāravī should be known to be sampūrņa and similarly gāndhārapañcamī and madhyamodīcyavā are (with five svaras). (205) And again gāndhārodīcyavā should be known by the wise to be composed of six svaras and andhri and nandayanti (are similar), all these are based on madhyunagriina. (206) Thus should be known these (j\bar{a}tis), that are based on the two gr\bar{a}mas, by the wise, according to their distinction. (207) Those (jātis) that have to be known to be composed of seven svaras and those that have been known as being composed of six svaras, are sometimes made ṣāḍavita (with six svaras) and in some cases they are made auḍuvita (with five svaras) respectively. (208) Thus end the śuddhā, vikṛtā and samsargajā vikṛtā jātis. [3. General definition of jāti] [Anu. 118] Now he (the author) spoke (speaks) about the general definition - Jātis are called as such because they are born of the organized grouping⁸ of sruti, graha, svara etc. Or jātis are known as such because the experience of rasa⁹ is born of them or begins with them. Or jātis are known as such because of being the cause of the birth of all ragas and the like. Or, these jatis are like

BRHADDEŚÏ ⁵⁰ पञ्चस्वरपरा तारगतिः । न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः । (Y) [अनु॰ १५३] गान्धारादिमूर्छना । तालश्चच्चत्पुटः । दक्षिणे कला द्वात्रिंशत् । [वार्तिके षोडश ।] चतुष्यष्टि चित्रेऽष्टौ । दशविधत्वं चास्याः । दशांशाः - शुद्धः, त्रयो विकृताः पूर्णा[:, त्रयः षाडवाः, त्रय शुद्धास्त्रयो औडुवाश्चेति] । रसश्च करुणः । ध्रुवागाने प्रथमप्रेक्षणके विनियोगः । [५. षड्जकैशिकी] [अनु॰ १५४] षड्जकैशिक्या[:] षड्जगान्धारपञ्चमा ग्रहा अंशाश्च । पञ्चस्वरपरस्तारः । न्हा न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः, नित्यसम्पूर्णा च । धैवतनिषादमध्यमानामल्पत्वम् । - ऋषभस्याल्पतरत्वम्, थैवतनिषादग्रहा । मध्यमानामल्पत्वम् शेषाणा बहुत्वम् , न्यासस्तु गान्धारः । षड्जनिषादपञ्चमा अपन्यासाश्च । (ऋ ? ञ्य)सत्तु गा(माग ? ञ्य)ः। (ना ? न्या)सस्तु गा(मागा ? न्या)रः । [अनु॰ १५५] नास्या शुद्धत्वम् , अंशका पूर्णास्त्रयः। चच्चत्पुटस्तालः । एककले चित्रे मागधी गीति, अस्या शुद्धत्वमंशका पूर्णाश्चन्यत्पुटस्तालः द्विकले वार्तिके सम्भाविता, चतुष्कले दक्षिणे पृथुला । रसश्च करुणः । प्रथमप्रवेशगीते द्वितीयप्रेक्षणके विनियोगः। [६. षड्ज?ोदीच्यवा] [अनु॰ १५६] षङ्ज?ोदीच्यवाया षङ्जमध्यमधैवतनिषादा ग्रहा अंशाश्च । पञ्चस्वरपरस्तारः । न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः । ऋषभहीनं षाडवम्, ऋषभपञ्चमहीनमौडुवितम् । ^१५२पूर्णावस्थायामृषभ-

BRHADDEŚÏ ⁵⁰ पञ्चस्वरपरा तारगतिः । न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः । (Y) [अनु॰ १५३] गान्धारादिमूर्छना । तालश्चच्चत्पुटः । दक्षिणे कला द्वात्रिंशत् । [वार्तिके षोडश ।] चतुष्यष्टि चित्रेऽष्टौ । दशविधत्वं चास्याः । दशांशाः - शुद्धः, त्रयो विकृताः पूर्णा[:, त्रयः षाडवाः, त्रय शुद्धास्त्रयो औडुवाश्चेति] । रसश्च करुणः । ध्रुवागाने प्रथमप्रेक्षणके विनियोगः । [५. षड्जकैशिकी] [अनु॰ १५४] षड्जकैशिक्या[:] षड्जगान्धारपञ्चमा ग्रहा अंशाश्च । पञ्चस्वरपरस्तारः । न्हा न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः, नित्यसम्पूर्णा च । धैवतनिषादमध्यमानामल्पत्वम् । - ऋषभस्याल्पतरत्वम्, थैवतनिषादग्रहा । मध्यमानामल्पत्वम् शेषाणा बहुत्वम् , न्यासस्तु गान्धारः । षड्जनिषादपञ्चमा अपन्यासाश्च । (ऋ ? ञ्य)सत्तु गा(माग ? ञ्य)ः। (ना ? न्या)सस्तु गा(मागा ? न्या)रः । [अनु॰ १५५] नास्या शुद्धत्वम् , अंशका पूर्णास्त्रयः। चच्चत्पुटस्तालः । एककले चित्रे मागधी गीति, अस्या शुद्धत्वमंशका पूर्णाश्चन्यत्पुटस्तालः द्विकले वार्तिके सम्भाविता, चतुष्कले दक्षिणे पृथुला । रसश्च करुणः । प्रथमप्रवेशगीते द्वितीयप्रेक्षणके विनियोगः। [६. षड्ज?ोदीच्यवा] [अनु॰ १५६] षङ्ज?ोदीच्यवाया षङ्जमध्यमधैवतनिषादा ग्रहा अंशाश्च । पञ्चस्वरपरस्तारः । न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः । ऋषभहीनं षाडवम्, ऋषभपञ्चमहीनमौडुवितम् । ^१५२पूर्णावस्थायामृषभ-

BRHADDEŚÏ ⁵⁰ पञ्चस्वरपरा तारगतिः । न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः । (Y) [अनु॰ १५३] गान्धारादिमूर्छना । तालश्चच्चत्पुटः । दक्षिणे कला द्वात्रिंशत् । [वार्तिके षोडश ।] चतुष्यष्टि चित्रेऽष्टौ । दशविधत्वं चास्याः । दशांशाः - शुद्धः, त्रयो विकृताः पूर्णा[:, त्रयः षाडवाः, त्रय शुद्धास्त्रयो औडुवाश्चेति] । रसश्च करुणः । ध्रुवागाने प्रथमप्रेक्षणके विनियोगः । [५. षड्जकैशिकी] [अनु॰ १५४] षड्जकैशिक्या[:] षड्जगान्धारपञ्चमा ग्रहा अंशाश्च । पञ्चस्वरपरस्तारः । न्हा न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः, नित्यसम्पूर्णा च । धैवतनिषादमध्यमानामल्पत्वम् । - ऋषभस्याल्पतरत्वम्, थैवतनिषादग्रहा । मध्यमानामल्पत्वम् शेषाणा बहुत्वम् , न्यासस्तु गान्धारः । षड्जनिषादपञ्चमा अपन्यासाश्च । (ऋ ? ञ्य)सत्तु गा(माग ? ञ्य)ः। (ना ? न्या)सस्तु गा(मागा ? न्या)रः । [अनु॰ १५५] नास्या शुद्धत्वम् , अंशका पूर्णास्त्रयः। चच्चत्पुटस्तालः । एककले चित्रे मागधी गीति, अस्या शुद्धत्वमंशका पूर्णाश्चन्यत्पुटस्तालः द्विकले वार्तिके सम्भाविता, चतुष्कले दक्षिणे पृथुला । रसश्च करुणः । प्रथमप्रवेशगीते द्वितीयप्रेक्षणके विनियोगः। [६. षड्ज?ोदीच्यवा] [अनु॰ १५६] षङ्ज?ोदीच्यवाया षङ्जमध्यमधैवतनिषादा ग्रहा अंशाश्च । पञ्चस्वरपरस्तारः । न्यासपरस्तत्परो वा मन्द्रः । ऋषभहीनं षाडवम्, ऋषभपञ्चमहीनमौडुवितम् । ^१५२पूर्णावस्थायामृषभ-